Moral feelings such as empathy, guilt, and righteous anger have evolutionary roots in kin selection and cooperation. Empathy is a hardwired capacity that motivates moral concern, though it is not logically tied to morality. Individual differences in empathy, including its absence in psychopaths, shape moral behavior.
Các cảm xúc đạo đức như đồng cảm, tội lỗi và giận dữ chính đáng có nguồn gốc tiến hóa từ chọn lọc họ hàng và hợp tác. Đồng cảm là một khả năng bẩm sinh thúc đẩy mối quan tâm đạo đức, dù nó không gắn kết logic với đạo đức. Sự khác biệt cá nhân về đồng cảm, bao gồm sự thiếu vắng ở người tâm thần, định hình hành vi đạo đức.
Let me begin by just reminding us where we are in this course, reminding ourselves of what we've done and what we have yet to do.
Hãy để tôi bắt đầu bằng việc nhắc chúng ta nhớ lại vị trí hiện tại trong khóa học này, nhắc nhở bản thân về những gì chúng ta đã làm và những gì chúng ta còn phải làm.
We started by talking about the brain, the physical basis of thought, and then we moved to some general introductions to some foundational ideas in the study of psychology, Freud and Skinner.
Chúng ta bắt đầu bằng việc nói về não bộ, cơ sở vật chất của tư duy, và sau đó chuyển sang một số giới thiệu tổng quát về những ý tưởng nền tảng trong nghiên cứu tâm lý học, Freud và Skinner.
We spent a bit of time on more cognitive stuff,
Chúng ta đã dành một chút thời gian cho những thứ mang tính nhận thức nhiều hơn,
development, language, vision, memory.
Phát triển, ngôn ngữ, thị giác, trí nhớ.
Then we took a little break and a dean told us about love.
Sau đó chúng ta nghỉ một chút và một vị trưởng khoa nói với chúng ta về tình yêu.
Then we dealt with the emotions, uh the emotions, rationality, and evolution.
Rồi chúng ta xử lý các cảm xúc, uh các cảm xúc, tính hợp lý, và tiến hóa.
And a lot of that what we learned particularly regarding evolution of the mind um provided supporting material for what follows.
Và phần lớn những gì chúng ta học được, đặc biệt liên quan đến sự tiến hóa của tâm trí, um đã cung cấp tài liệu hỗ trợ cho những gì tiếp theo.
Uh we learned about cognitive neuroscience using um the study of face recognition as an important case study.
Uh chúng ta đã học về khoa học thần kinh nhận thức bằng cách sử dụng um nghiên cứu về nhận diện khuôn mặt như một nghiên cứu điển hình quan trọng.
Human differences behavioral genetics nature inertia sex and food.
Những khác biệt của con người, di truyền học hành vi, bản chất, quán tính, giới tính và thức ăn.
Um my lecture was on sex.
Um bài giảng của tôi là về giới tính.
Dr.
Tiến sĩ
Brownell came and spoke to us about food today.
Brownell đã đến và nói với chúng ta về thức ăn hôm nay.
Morality next week, social thought and social behavior mysteries basically a series of topics that don't fit anywhere in the course and really make psychologists scratch their heads.
Đạo đức vào tuần tới, tư duy xã hội và hành vi xã hội, những điều bí ẩn, về cơ bản là một loạt các chủ đề không phù hợp ở đâu trong khóa học và thực sự khiến các nhà tâm lý học phải vò đầu bứt tai.
Um, these topics are sleep, laughter, and religion.
Um, những chủ đề này là giấc ngủ, tiếng cười, và tôn giáo.
mental illness, two lectures on madness, what can go wrong in your minds, and a last lecture on happiness.
Bệnh tâm thần, hai bài giảng về sự điên rồ, những gì có thể sai trong tâm trí bạn, và bài giảng cuối cùng về hạnh phúc.
And then you're just you're just done.
Và sau đó bạn chỉ cần bạn chỉ cần hoàn thành.
You know, you know a lot of psychology and a lot of stuff, and you're well prepared for your ultimate major in psychology, ultimately graduate training at a good school.
Bạn biết đấy, bạn biết rất nhiều tâm lý học và rất nhiều thứ, và bạn đã chuẩn bị tốt cho chuyên ngành tâm lý học cuối cùng của mình, cuối cùng là đào tạo sau đại học tại một trường tốt.
Um, how many people here are either psych majors or expect to become psych majors?
Um, có bao nhiêu người ở đây là sinh viên chuyên ngành tâm lý hoặc dự định trở thành sinh viên chuyên ngành tâm lý?
Cognit or cognitive science.
Nhận thức hoặc khoa học nhận thức.
So, you could raise your hand, too.
Vậy, bạn cũng có thể giơ tay.
Okay, good.
Được rồi, tốt.
It's nowhere near enough.
Nó không đủ gần.
And so, and so I'll ask the question again.
Và vì vậy, và vì vậy tôi sẽ hỏi lại câu hỏi.
When once you deal with happiness and then mysteries, you're really not going to want to What?
Khi bạn xử lý hạnh phúc và sau đó là những điều bí ẩn, bạn thực sự sẽ không muốn Gì?
What is there?
Có gì ở đó?
Chemistry, anthropology, premed.
Hóa học, nhân chủng học, dự bị y khoa.
Give me a break.
Cho tôi nghỉ đi.
Okay.
Được rồi.
Um, we're going to deal with three facets of morality.
Um, chúng ta sẽ xử lý ba khía cạnh của đạo đức.
We're going to talk about moral feelings, moral judgments, and then moral action with particular focus
Chúng ta sẽ nói về cảm xúc đạo đức, phán đoán đạo đức, và sau đó là hành động đạo đức với trọng tâm đặc biệt
on why good people do bad things.
Về lý do tại sao người tốt làm những điều xấu.
Um, which will lead us to review and discuss the Mgrim study which was presented in the movie on Monday.
Um, điều này sẽ dẫn chúng ta đến việc xem xét và thảo luận về nghiên cứu Mgrim đã được trình bày trong bộ phim vào thứ Hai.
Now moral feelings is what we'll start off with and we've already discussed this in a different context.
Bây giờ cảm xúc đạo đức là những gì chúng ta sẽ bắt đầu và chúng ta đã thảo luận về điều này trong một bối cảnh khác.
The question is how could moral feelings evolve?
Câu hỏi là làm thế nào cảm xúc đạo đức có thể tiến hóa?
So moral feelings we could view as feelings of um condemnation, shame, emotions like that, shame, condemnation, pride, righteous anger, but also simple affection, caring for other people, wanting to do well by
Vì vậy cảm xúc đạo đức chúng ta có thể xem như cảm giác về um sự lên án, xấu hổ, những cảm xúc như vậy, xấu hổ, lên án, tự hào, giận dữ chính đáng, nhưng cũng là tình cảm đơn giản, quan tâm đến người khác, muốn làm tốt bởi
them, being upset if an injustice is to be done by them.
Họ, cảm thấy khó chịu nếu một sự bất công được thực hiện bởi họ.
And you might think that the existence of these feelings is a mystery from an evolutionary point of view.
Và bạn có thể nghĩ rằng sự tồn tại của những cảm xúc này là một điều bí ẩn từ quan điểm tiến hóa.
If evolution is survival of the fittest, nature red and tooth and claw, how could animals evolve moral feelings?
Nếu tiến hóa là sự sống sót của kẻ thích nghi nhất, thiên nhiên đỏ và răng và móng vuốt, làm thế nào động vật có thể tiến hóa cảm xúc đạo đức?
But in fact, we know the answer to this.
Nhưng thực tế, chúng ta biết câu trả lời cho điều này.
And there are two answers to this.
Và có hai câu trả lời cho điều này.
One answer is kin selection.
Một câu trả lời là chọn lọc họ hàng.
So evolution works at a level of the genes.
Vì vậy tiến hóa hoạt động ở cấp độ gen.
And because of that, it could give rise to animals that are themselves altruistic.
Và vì điều đó, nó có thể tạo ra động vật mà bản thân chúng là vị tha.
And they're altruistic because they act to preserve other animals that share the same genes.
Và chúng vị tha vì chúng hành động để bảo tồn những động vật khác chia sẻ cùng gen.
And so I'm not going to work I'm not going to spend any time on this because we've discussed in detail.
Và vì vậy tôi sẽ không làm việc tôi sẽ không dành chút thời gian nào cho điều này vì chúng ta đã thảo luận chi tiết.
But we know from previous lectures that people will be
Nhưng chúng ta biết từ các bài giảng trước rằng mọi người sẽ
generous to others.
Hào phóng với người khác.
And there's an evolutionary explanation for your generosity towards kin.
Và có một lời giải thích tiến hóa cho sự hào phóng của bạn đối với họ hàng.
It could be mathematically worked out your caring, your moral feelings towards other creatures to the extent of the proportion of genes that you share with them.
Nó có thể được tính toán bằng toán học sự quan tâm của bạn, cảm xúc đạo đức của bạn đối với các sinh vật khác đến mức độ tỷ lệ gen mà bạn chia sẻ với chúng.
The most altruistic behavior of all, giving your life to help another, can be explained in cold-blooded evolutionary terms.
Hành vi vị tha nhất của tất cả, hy sinh mạng sống của bạn để giúp người khác, có thể được giải thích bằng các thuật ngữ tiến hóa lạnh lùng.
Animals that are altruistic, even to the point of dying to help another, those genes will under some circumstances be preserved over the genes of people who are less caring.
Những loài động vật vị tha, thậm chí đến mức hy sinh để giúp đỡ đồng loại, những gen đó trong một số hoàn cảnh sẽ được bảo tồn thay vì gen của những cá thể ít quan tâm đến người khác.
And that is one force towards kindness.
Và đó là một động lực hướng tới lòng tốt.
A second force towards kindness is cooperation.
Động lực thứ hai hướng tới lòng tốt là sự hợp tác.
Even if animals are unrelated, they are nice to one another.
Ngay cả khi động vật không có quan hệ họ hàng, chúng vẫn tử tế với nhau.
Um, animals will give warning cries.
Ừm, động vật sẽ phát ra tiếng kêu cảnh báo.
They will groom at one another.
Chúng sẽ chải lông cho nhau.
They will exchange food.
Chúng sẽ trao đổi thức ăn.
And the reason for this is that animals have evolved, our minds have evolved to enter into sort of cooperative situations with other people and to surmount prisoners dilemmas to surmount um deception and cheating.
Và lý do cho điều này là động vật đã tiến hóa, tâm trí chúng ta đã tiến hóa để tham gia vào các tình huống hợp tác với người khác và vượt qua thế lưỡng nan của tù nhân, vượt qua sự lừa dối và gian lận.
This gives rise to some emotions including emotions that could be viewed as moral emotions like guilt and anger and again grounds altruistic behavior in an evolutionary perspective.
Điều này làm nảy sinh một số cảm xúc, bao gồm những cảm xúc có thể được coi là cảm xúc đạo đức như tội lỗi và giận dữ, và một lần nữa đặt nền tảng cho hành vi vị tha từ góc độ tiến hóa.
This is all by means of review.
Đây đều là phần ôn tập.
But the question you can now ask is fine.
Nhưng câu hỏi bạn có thể đặt ra bây giờ là được thôi.
That's why moral feelings might evolve.
Đó là lý do tại sao cảm xúc đạo đức có thể tiến hóa.
But what do we know as psychologists about the emergence and nature of moral feelings in an in individuals?
Nhưng với tư cách là nhà tâm lý học, chúng ta biết gì về sự xuất hiện và bản chất của cảm xúc đạo đức ở một cá nhân?
What's the psychology of moral feeling?
Tâm lý học của cảm xúc đạo đức là gì?
And this is an issue I'm going to talk about now, but I'm going to return to next week when we deal with issues such as liking and disliking, racial prejudice, and other things.
Và đây là vấn đề tôi sẽ nói đến bây giờ, nhưng tôi sẽ quay lại vào tuần sau khi chúng ta giải quyết các vấn đề như thích và không thích, định kiến chủng tộc và những thứ khác.
But I want to deal now with a couple of interesting case studies about moral feelings from a psychological point of view.
Nhưng bây giờ tôi muốn giải quyết một vài nghiên cứu điển hình thú vị về cảm xúc đạo đức từ góc độ tâm lý học.
The first one I want to deal with is empathy.
Đầu tiên tôi muốn đề cập là sự đồng cảm.
And empathy has different definitions, but we can simply view it as the feeling that your pain matters to me.
Và sự đồng cảm có nhiều định nghĩa khác nhau, nhưng chúng ta có thể đơn giản coi nó là cảm giác rằng nỗi đau của bạn quan trọng với tôi.
If you are hurt, that is in some sense painful for me.
Nếu bạn bị tổn thương, điều đó theo một nghĩa nào đó cũng đau đớn cho tôi.
If you are sad, that affects my own mood.
Nếu bạn buồn, điều đó ảnh hưởng đến tâm trạng của chính tôi.
I am not a selfish creature.
Tôi không phải là một sinh vật ích kỷ.
I am built.
Tôi được tạo ra.
I am hardwired to be attuned to your pain.
Tôi được lập trình sẵn để hòa hợp với nỗi đau của bạn.
This is an old observation.
Đây là một quan sát cũ.
Adam Smith, who is often falsely viewed as a proponent of selfishness and hard-headedness, was quite explicit about the pull this has.
Adam Smith, người thường bị nhìn nhận sai lầm là người ủng hộ chủ nghĩa ích kỷ và sự cứng rắn, đã khá rõ ràng về sức hút của điều này.
Um, he notes, "When we see a stroke aimed and just ready to fall upon the leg or arm of another person, we naturally shrink and draw back our own leg or arm.
Ừm, ông lưu ý, "Khi chúng ta thấy một cú đánh nhắm vào và sắp giáng xuống chân hoặc tay của người khác, chúng ta tự nhiên co rúm lại và rụt chân hoặc tay của chính mình lại.
And when it does fall, we feel it in some measure
Và khi nó giáng xuống, chúng ta cảm thấy nó ở một mức độ nào đó
and are hurt by it as well as the sufferer.
Và bị tổn thương bởi nó cũng như người chịu đựng.
If you see somebody being kicked in the groin in a movie, you might yourself tense up.
Nếu bạn thấy ai đó bị đá vào háng trong một bộ phim, bạn có thể tự căng thẳng.
If you see somebody bang their their thumb with a hammer, you might cringe.
Nếu bạn thấy ai đó đập ngón tay cái của họ bằng búa, bạn có thể nhăn mặt.
Here's a good illustration of somebody in anticipatory pain.
Đây là một minh họa tốt về ai đó trong cơn đau dự đoán trước.
Now, It's a very British vase actually.
Bây giờ, thực ra đó là một cái bình rất Anh.
Um, now we know certain things about this empathy.
Ừm, bây giờ chúng ta biết một số điều về sự đồng cảm này.
Some which might be surprising.
Một số điều có thể gây ngạc nhiên.
The pain of others is aversive even for babies.
Nỗi đau của người khác là khó chịu ngay cả với trẻ sơ sinh.
We know this because if babies hear other babies crying, they will get upset.
Chúng ta biết điều này vì nếu trẻ sơ sinh nghe thấy trẻ sơ sinh khác khóc, chúng sẽ khó chịu.
The crying of babies is aversive to babies.
Tiếng khóc của trẻ sơ sinh là khó chịu đối với trẻ sơ sinh.
Now, some of you may be sufficiently cynical to say that could be explained in other ways.
Bây giờ, một số bạn có thể đủ hoài nghi để nói rằng điều đó có thể được giải thích theo cách khác.
For one thing, one theory is that babies hear other babies cry.
Một lý do, một giả thuyết là trẻ sơ sinh nghe thấy trẻ sơ sinh khác khóc.
Because babies are so stupid, they think they themselves are crying.
Vì trẻ sơ sinh rất ngốc nghếch, chúng nghĩ rằng chính chúng đang khóc.
If they're crying, they must be
Nếu chúng đang khóc, chúng phải đang
in some sort of pain, so they cry some more.
Trong một loại đau đớn nào đó, nên chúng khóc thêm.
But clever psychologists have ruled this out.
Nhưng các nhà tâm lý học thông minh đã loại trừ điều này.
What they did was a study where they exposed babies to tape recorded sounds of other babies crying and tape recorded sounds of themselves crying.
Những gì họ làm là một nghiên cứu trong đó họ cho trẻ sơ sinh nghe âm thanh ghi âm tiếng khóc của trẻ sơ sinh khác và âm thanh ghi âm tiếng khóc của chính chúng.
Babies cry more to this pain of other babies than they do to their own pain.
Trẻ sơ sinh khóc nhiều hơn trước nỗi đau của trẻ sơ sinh khác so với nỗi đau của chính chúng.
Suggesting that their response is to some extent a response to the
Điều này gợi ý rằng phản ứng của chúng ở một mức độ nào đó là phản ứng với
otherness of the characters.
Tính khác biệt của các nhân vật.
We know pain is of others is aversive for chimpanzees and we know this in certain ways but we know this in particular from a series of studies that would be unethical if they were to be done today.
Chúng ta biết nỗi đau của người khác là khó chịu đối với tinh tinh và chúng ta biết điều này theo một số cách, nhưng chúng ta biết điều này đặc biệt từ một loạt nghiên cứu sẽ là phi đạo đức nếu được thực hiện ngày nay.
In these studies they put a chimpanzee in a room and there's a lever and when a chimpanzee slaps the lever it gets some food.
Trong những nghiên cứu này, họ đặt một con tinh tinh vào một căn phòng và có một cần gạt, khi tinh tinh đập cần gạt, nó nhận được một ít thức ăn.
Trivial smart animal piece of cake.
Động vật thông minh, chuyện nhỏ như ăn kẹo.
But the room has a window leading to another room.
Nhưng căn phòng có một cửa sổ dẫn sang một căn phòng khác.
And in the other room, another chimpanzeee is placed.
Và trong căn phòng kia, một con tinh tinh khác được đặt vào.
This second chimpanzeee is not a relative of the sub of the of the first chimpanzeee.
Con tinh tinh thứ hai này không phải là họ hàng của con tinh tinh thứ nhất.
And they've never seen each
Và chúng chưa bao giờ nhìn thấy
other before.
nhau trước đây.
Now, when the first chimpanzeee hits the lever, the second chimpanzeee gets a painful electric shock.
Bây giờ, khi con tinh tinh thứ nhất nhấn cần gạt, con tinh tinh thứ hai bị một cú sốc điện đau đớn.
Putting the first chimpanzee in a horrible dilemma.
Đặt con tinh tinh thứ nhất vào một tình thế tiến thoái lưỡng nan khủng khiếp.
In order to feed himself, he has to torture another animal.
Để tự nuôi sống bản thân, nó phải hành hạ một con vật khác.
Chimpanzees do not starve themselves to death.
Tinh tinh không tự bỏ đói đến chết.
It's very unlikely any of you would either, but they go a long time without food, suggesting they do not want to cause this other chimpanzeee pain.
Rất ít khả năng bất kỳ ai trong số các bạn cũng vậy, nhưng chúng nhịn ăn lâu, cho thấy chúng không muốn gây đau đớn cho con tinh tinh kia.
Um, it only works within species.
Ừm, nó chỉ có tác dụng trong cùng loài.
So, in another experiment, they put a rabbit in the other room and the chimpanzeee would slap the lever repeatedly to make the rabbit scream in pain and jump.
Vì vậy, trong một thí nghiệm khác, họ đặt một con thỏ vào phòng kia và con tinh tinh sẽ đập cần gạt liên tục để làm con thỏ kêu la đau đớn và nhảy lên.
Um, now we've known for a long time that empathetic feeling is not logically linked to morality.
Ừm, chúng ta đã biết từ lâu rằng cảm giác đồng cảm không liên kết logic với đạo đức.
This is a point made by Aristotle.
Đây là điểm được Aristotle đưa ra.
I could see you writhing in pain.
Tôi có thể thấy bạn quằn quại trong đau đớn.
That could cause me pain, but it doesn't mean I'm going to be nice to you.
Điều đó có thể gây đau đớn cho tôi, nhưng không có nghĩa là tôi sẽ tử tế với bạn.
I could run away from you.
Tôi có thể chạy trốn khỏi bạn.
I could turn my head or I could blame you for causing me this misery.
Tôi có thể quay đầu đi hoặc có thể đổ lỗi cho bạn vì đã gây ra nỗi khổ này cho tôi.
But it does happen that emotional that this
Nhưng điều xảy ra là cảm xúc rằng sự
sort of empathy does lead to moral concern and action.
đồng cảm kiểu này dẫn đến mối quan tâm đạo đức và hành động.
Um, if we do an experiment and we induce you to feel empathetic to somebody, we get you to feel what they're feeling, you're more likely to be nice to them.
Ừm, nếu chúng ta làm một thí nghiệm và khiến bạn cảm thấy đồng cảm với ai đó, khiến bạn cảm nhận những gì họ đang cảm nhận, bạn có nhiều khả năng tử tế với họ hơn.
And people differ in the extent to which they feel empathy.
Và mọi người khác nhau về mức độ đồng cảm.
Um, people differ to the extent it will hurt them to watch me slam my thumb with uh with a hammer.
Ừm, mọi người khác nhau về mức độ đau đớn khi xem tôi đập ngón tay cái bằng búa.
If you are
Nếu bạn có
high empathy, you're more likely to be a nice person than if you're low empathy.
đồng cảm cao, bạn có nhiều khả năng là người tử tế hơn so với khi bạn có đồng cảm thấp.
Suggesting there's some connection between empathetic feeling and liking.
Cho thấy có mối liên hệ nào đó giữa cảm giác đồng cảm và sự yêu thích.
Now, empathetic feeling, like any other human capacity, differs across people.
Bây giờ, cảm giác đồng cảm, giống như bất kỳ khả năng nào khác của con người, khác nhau giữa mọi người.
Some of us have a lot of it, some of us don't have much of it.
Một số người trong chúng ta có rất nhiều, một số người không có nhiều.
There's some reason to believe that in a population known as psychopaths, a population we'll return to later on when we discuss mental illness, um this sort of instinctive empathy is broken and the pain of others just doesn't bother them very much.
Có một số lý do để tin rằng trong một nhóm người được gọi là kẻ thái nhân cách, một nhóm mà chúng ta sẽ trở lại sau khi thảo luận về bệnh tâm thần, ừm, kiểu đồng cảm bản năng này bị hỏng và nỗi đau của người khác không làm họ bận tâm lắm.
Um I have some illustrative quotes here.
Ừm, tôi có một số trích dẫn minh họa ở đây.
Um, in a Damon's book, a wonderful book on
Ừm, trong cuốn sách của Damon, một cuốn sách tuyệt vời về
psychopathy, he talks about a 13-year-old mugger who specialized in mugging blind people.
bệnh thái nhân cách, ông nói về một kẻ cướp 13 tuổi chuyên cướp người mù.
And when asked about the pain he causes victims, he responded, "What do I care?
Và khi được hỏi về nỗi đau mà hắn gây ra cho nạn nhân, hắn trả lời: "Tôi quan tâm cái gì?
I'm not her." Which is logically correct, but in a sense inhuman.
Tôi không phải là cô ấy." Điều này đúng về mặt logic, nhưng theo một nghĩa nào đó là vô nhân đạo.
The fact that it's another person should make you care.
Việc đó là một người khác lẽ ra phải khiến bạn quan tâm.
The serial killer, Gary Gilmore, basically said the pain of others gratified him
Kẻ giết người hàng loạt, Gary Gilmore, về cơ bản nói rằng nỗi đau của người khác làm hắn hài lòng
and caused him no unhappiness at all.
Và không khiến hắn bất hạnh chút nào.
I was always capable of murder.
Tôi luôn có khả năng giết người.
I can become totally devoid of feelings of others, unemotional.
Tôi có thể trở nên hoàn toàn không có cảm giác với người khác, vô cảm.
I know I'm doing something grossly, and here there's a very bad word, wrong.
Tôi biết mình đang làm điều gì đó ghê tởm, và ở đây có một từ rất xấu, sai trái.
I can still go ahead and do it.
Tôi vẫn có thể tiếp tục và làm điều đó.
And Ted Bundy when interviewed at one point said he was astonished that people made such a fuss about all of his murders because he said, "I mean, there are so many people."
Và Ted Bundy khi được phỏng vấn tại một thời điểm nói rằng ông kinh ngạc vì mọi người làm ầm ĩ về tất cả các vụ giết người của ông vì ông nói: "Ý tôi là, có rất nhiều người."
And if any of you here are nodding in agreement at these sentiments, that's not such a good sign.
Và nếu bất kỳ ai trong số các bạn ở đây gật đầu đồng ý với những quan điểm này, đó không phải là dấu hiệu tốt.
These are these are particularly callous and cold-blooded statements um suggesting that this instinctive empathy this aspect of moral thought is not um is present in most of us but not in all of us.
Đây là những tuyên bố đặc biệt nhẫn tâm và máu lạnh, ừm, cho thấy rằng sự đồng cảm bản năng này, khía cạnh này của tư duy đạo đức, ừm, hiện diện ở hầu hết chúng ta nhưng không phải ở tất cả.