Heidegger's early life as a Jesuit seminarian and his doctoral work on Duns Scotus shaped his ambitious philosophical approach. His major work 'Being and Time' aimed to revive ontology, the science of being, through an anti-scientistic method that begins with human experience rather than abstract concepts.
Thời trẻ của Heidegger với tư cách là một chủng sinh Dòng Tên và công trình tiến sĩ về Duns Scotus đã định hình cách tiếp cận triết học đầy tham vọng của ông. Tác phẩm chính 'Hiện thể và Thời gian' nhằm phục hưng bản thể học, khoa học về hiện hữu, thông qua một phương pháp chống khoa học luận bắt đầu từ trải nghiệm con người thay vì các khái niệm trừu tượng.
Music Martin Heidegger is one of the most influential and enigmatic of 20th century philosophers, and this is in part because of the fact that he writes in a particularly obscure style and is a philosopher that engages in many verbal tricks and maneuvers which are unique to Heidegger and to his project and which somehow to some extent determine the outcome and form that his
[Nhạc] Martin Heidegger là một trong những triết gia có ảnh hưởng nhất và bí ẩn nhất của thế kỷ 20, và điều này một phần là do ông viết theo một phong cách đặc biệt tối nghĩa và là một triết gia tham gia vào nhiều thủ thuật và thao tác ngôn từ độc đáo của Heidegger và dự án của ông, và bằng cách nào đó ở một mức độ nào đó quyết định kết quả và hình thức mà dự án
philosophical project takes.
Triết học của ông mang hình thức.
And it's worth encountering and thinking about Heidegger because he was the source of so many movements in 20th century uh intellectual life.
Và thật đáng để gặp gỡ và suy nghĩ về Heidegger bởi vì ông là nguồn gốc của rất nhiều phong trào trong đời sống trí thức thế kỷ 20.
Existentialism in some respects is a sort of god child of Heidegger.
Chủ nghĩa hiện sinh ở một khía cạnh nào đó là một loại con đẻ của Heidegger.
Heidegger perhaps borrows some of the main ideas from Kierkegaard, but he's the one who reformulates many of these concerns in a 20th century idiom which turns out
Heidegger có lẽ mượn một số ý tưởng chính từ Kierkegaard, nhưng ông là người đã tái định hình nhiều mối quan tâm này bằng một thành ngữ thế kỷ 20, mà hóa ra
to inform things like Sartre or Camus or Merleau-Ponty and a whole variety of French and German thinkers in particular who will be relatively inaccessible unless you look at Heidegger first.
Lại truyền cảm hứng cho những thứ như Sartre hay Camus hay Merleau-Ponty và một loạt các nhà tư tưởng Pháp và Đức nói riêng, những người sẽ tương đối khó tiếp cận trừ khi bạn xem Heidegger trước.
Now Heidegger himself has a very interesting background which tells us a great deal about the sort of intellectual activity that he undertakes.
Bây giờ bản thân Heidegger có một xuất thân rất thú vị, điều này cho chúng ta biết rất nhiều về loại hoạt động trí thức mà ông thực hiện.
In the first case he starts out in his
Trong trường hợp đầu tiên, ông bắt đầu sự nghiệp
intellectual career as a Jesuit seminarian, which tells you a great deal about the cast of his mind, which tells you a great deal about his early intellectual habits, and much of this will have, I mean, influence later on.
Trí thức của mình với tư cách là một chủng sinh Dòng Tên, điều này cho bạn biết rất nhiều về khuynh hướng tâm trí của ông, cho bạn biết rất nhiều về những thói quen trí thức ban đầu của ông, và phần lớn điều này sẽ có, ý tôi là, ảnh hưởng về sau.
We will see it come out in a sort of transformation.
Chúng ta sẽ thấy nó xuất hiện trong một loại biến đổi.
Um, I may be the only person that believes this, but I may not be, uh, that growing up as a Jesuit seminarian definitely has
Ừm, tôi có thể là người duy nhất tin điều này, nhưng có thể không, ừm, rằng lớn lên như một chủng sinh Dòng Tên chắc chắn có
telling effects later on in life.
Những ảnh hưởng rõ rệt về sau trong cuộc đời.
If you ever met any, I believe you will find this to be true.
Nếu bạn từng gặp ai, tôi tin bạn sẽ thấy điều này là đúng.
Well, Martin Heidegger is that in spades, and when he makes a philosophical move it is absolute and it is an attempt to go as far as a particular line of thought can take it, perhaps characteristic of that whole tradition.
Vâng, Martin Heidegger là như vậy một cách hoàn hảo, và khi ông thực hiện một bước đi triết học, nó là tuyệt đối và là một nỗ lực để đi xa nhất có thể theo một dòng suy nghĩ cụ thể, có lẽ đặc trưng cho toàn bộ truyền thống đó.
In addition to starting out as a seminarian, which is interesting in its own way,
Ngoài việc bắt đầu như một chủng sinh, điều thú vị theo cách riêng của nó,
he wrote his doctrinal dissertation on Duns Scotus.
Ông đã viết luận án tiến sĩ của mình về Duns Scotus.
Now any of you at home who've read some scholastic philosophy, who know who Duns Scotus is, know how difficult and recondite and intimidating, forbidding, a doctoral dissertation like that is, and it indicates not only something of the cast of his mind but also the intellectual ambition of someone who feels like he can cut the Gordian knot.
Bây giờ bất kỳ ai trong số các bạn ở nhà đã đọc một số triết học kinh viện, những người biết Duns Scotus là ai, đều biết một luận án tiến sĩ như thế khó khăn và thâm sâu và đáng sợ, ghê gớm đến mức nào, và nó không chỉ cho thấy điều gì đó về khuynh hướng tâm trí của ông mà còn về tham vọng trí thức của một người cảm thấy mình có thể cắt nút thắt Gordian.
I myself would never consider even reading much less writing a dissertation on Duns Scotus.
Bản thân tôi sẽ không bao giờ cân nhắc đến việc đọc, chứ đừng nói đến viết một luận án về Duns Scotus.
So if someone is going to take a project like that, this is a person for whom very little is intellectually intimidating.
Vì vậy, nếu ai đó sẽ thực hiện một dự án như thế, đây là một người mà rất ít điều có thể đe dọa về mặt trí thức.
Now his first and perhaps greatest work, or the work that got him the most noticed, was published in 1927.
Bây giờ tác phẩm đầu tiên và có lẽ vĩ đại nhất của ông, hoặc tác phẩm khiến ông được chú ý nhất, được xuất bản năm 1927.
It's called Sein und Zeit, which means a being in time, and he was a student of Husserl's
Nó có tên là Sein und Zeit, nghĩa là hiện hữu trong thời gian, và ông là học trò của Husserl
and it was published in Husserl's phenomenological yearbook and it was dedicated to Edmund Husserl.
Và nó được xuất bản trong niên giám hiện tượng học của Husserl và được đề tặng cho Edmund Husserl.
So there's a definite, you know, student-pupil relation, a pupil-teacher relationship, and a sort of conceptual relationship between the phenomenology of Husserl and the phenomenal phenomenological existentialism that Heidegger develops.
Vì vậy, có một mối quan hệ rõ ràng, bạn biết đấy, thầy-trò, một mối quan hệ học trò-thầy giáo, và một loại quan hệ khái niệm giữa hiện tượng học của Husserl và chủ nghĩa hiện sinh hiện tượng học mà Heidegger phát triển.
Now Heidegger himself claims not to be an existentialist, but he is
Bây giờ bản thân Heidegger tuyên bố không phải là một nhà hiện sinh, nhưng ông là
in a historical rather than a conceptual sense, rather than in a philosophical sense.
Theo nghĩa lịch sử hơn là khái niệm, hơn là theo nghĩa triết học.
It's clear that he does influence people like Sartre or Camus, and despite his protestations his influence has been greatest in the philosophy of existence as opposed to his unique and somewhat idiomatic philosophical project of developing an ontology.
Rõ ràng là ông có ảnh hưởng đến những người như Sartre hay Camus, và bất chấp những lời phản đối của ông, ảnh hưởng của ông lớn nhất trong triết học hiện sinh, trái ngược với dự án triết học độc đáo và có phần đặc thù của ông là phát triển một bản thể luận.
Now ontology goes back to the Greek term,
Bây giờ bản thể luận bắt nguồn từ thuật ngữ Hy Lạp,
maybe you've seen some of the lectures on Plato and you know that ontology, the science of being or the logos of being, statements about being.
Có thể bạn đã xem một số bài giảng về Plato và bạn biết rằng bản thể luận, khoa học về hiện hữu hay logos của hiện hữu, những phát biểu về hiện hữu.
Well, one of the early philosophical attempts, one of the kind of foundational philosophical enterprises of the Greek tradition, and Heidegger wants to revive that enterprise, which is a particularly intimidating and, I don't know, impressive intel-
Vâng, một trong những nỗ lực triết học ban đầu, một trong những loại dự án triết học nền tảng của truyền thống Hy Lạp, và Heidegger muốn hồi sinh dự án đó, một dự án đặc biệt đáng sợ và, tôi không biết, ấn tượng về mặt trí thức
uh intellectual ambition, regardless of whether he achieves it or not, to go back to the science of being, to go back to being itself with a capital B.
Ừm, tham vọng trí thức, bất kể ông có đạt được nó hay không, để quay lại khoa học về hiện hữu, quay lại chính hiện hữu với chữ H viết hoa.
Well, I don't know if that's a persuasive or even a possible thing in the 20th century.
Vâng, tôi không biết liệu đó có phải là một điều thuyết phục hay thậm chí khả thi trong thế kỷ 20 hay không.
The fact that Heidegger thinks that he can do that, he wants to take that project seriously, is a tribute to his great intellectual
Việc Heidegger nghĩ rằng ông có thể làm điều đó, ông muốn thực hiện dự án đó một cách nghiêm túc, là một sự tôn vinh cho trí tuệ vĩ đại của ông
ambition regardless of how it ends up turning out.
Tham vọng bất kể kết quả cuối cùng ra sao.
So he thinks of himself primarily as an ontologist.
Vì vậy, ông chủ yếu tự coi mình là một nhà bản thể luận.
Now this leads us to all kinds of difficulties.
Bây giờ điều này dẫn chúng ta đến đủ loại khó khăn.
First of all, talking about being is like trying to bite your teeth.
Trước hết, nói về hiện hữu giống như cố gắng cắn răng của chính mình.
In other words, what can you say about being?
Nói cách khác, bạn có thể nói gì về hiện hữu?
How can we come to know being?
Làm thế nào chúng ta có thể biết được hiện hữu?
What sort of procedure do you engage in to find out about being?
Bạn thực hiện loại thủ tục nào để tìm hiểu về hiện hữu?
Well, this maybe or discloses his
Vâng, điều này có lẽ tiết lộ
connection to Husserl.
Mối liên hệ của ông với Husserl.
You're not going to find out about being by investigating tables individually and chairs individually and Christmas trees individually, or even inspecting the outside world for its regular law-like behavior.
Bạn sẽ không tìm hiểu về hiện hữu bằng cách điều tra từng cái bàn riêng lẻ và từng cái ghế riêng lẻ và từng cây thông Noel riêng lẻ, hoặc thậm chí kiểm tra thế giới bên ngoài để tìm hành vi giống quy luật thông thường của nó.
The way you're going to find it about being is some process of introspection.
Cách bạn sẽ tìm hiểu về hiện hữu là một quá trình nội quan.
This is one of the things that holds the, the continental tradition together.
Đây là một trong những điều gắn kết truyền thống lục địa lại với nhau.
They tend to be more concerned with that which is inside than they are about that which is outside.
Họ có xu hướng quan tâm nhiều hơn đến những gì bên trong hơn là những gì bên ngoài.
There is a decidedly anti-scientistic tendency to this and I will come back to that problem.
Có một xu hướng chống khoa học rõ rệt đối với điều này và tôi sẽ quay lại vấn đề đó.
But what Heidegger wants to do is find out about being and he's very familiar with Greek philosophy.
Nhưng điều Heidegger muốn làm là tìm hiểu về hiện hữu và ông rất quen thuộc với triết học Hy Lạp.
As a matter of fact, he thinks that pretty much it's all been downhill since Aristotle,
Thực tế, ông nghĩ rằng gần như mọi thứ đã đi xuống dốc kể từ Aristotle,
right, that Christianity, the Romans, the Enlightenment didn't make much of a contribution to the history of thought.
Đúng vậy, rằng Kitô giáo, người La Mã, Thời đại Khai sáng đã không đóng góp nhiều cho lịch sử tư tưởng.
Um, after Aristotle it's all downhill and the real high point was even before Plato was in the pre-Socratics, and what he wants to do is to force us back to the original sophisticated naivete of pre-Socratic thought, which is a very funny way of thinking
Ừm, sau Aristotle mọi thứ đều đi xuống và đỉnh cao thực sự thậm chí còn trước cả Plato là ở những nhà tư tưởng tiền Socrates, và điều ông muốn làm là buộc chúng ta quay lại sự ngây thơ tinh tế nguyên thủy của tư tưởng tiền Socrates, một cách suy nghĩ rất buồn cười
about it.
Về nó.
But he does think that we have actually decreased our understanding of ourselves and the world around us by bracketing or eliminating this problem of ontology, the problem of being, and instead investigating beings, particular elements in the world.
Nhưng ông ấy thực sự nghĩ rằng chúng ta đã thực sự làm giảm hiểu biết của mình về bản thân và thế giới xung quanh bằng cách đặt trong ngoặc hoặc loại bỏ vấn đề bản thể luận này, vấn đề về hiện hữu, và thay vào đó là điều tra các thực thể, các yếu tố cụ thể trong thế giới.
So he wants to move away from that practical, concrete, tangible sort of inquiry into something a great deal more abstract and also more nebulous.
Vì vậy, ông ấy muốn rời xa kiểu điều tra thực tiễn, cụ thể, hữu hình đó để đến với một thứ gì đó trừu tượng hơn nhiều và cũng mơ hồ hơn.
Now another thing to think about when we deal with Heidegger and his ontological hopes is what Plato said about uh being and it's an interesting thought.
Bây giờ, một điều khác cần suy nghĩ khi chúng ta xử lý Heidegger và những hy vọng bản thể luận của ông ấy là những gì Plato đã nói về hiện hữu và đó là một ý tưởng thú vị.
Plato says in the myth of the cave, when he talks about the divided line, that a being is not like the other beings in the world.
Plato nói trong huyền thoại về cái hang, khi ông ấy nói về đường phân chia, rằng một hữu thể không giống như những hữu thể khác trong thế giới.
When we get up into the realm of the forms, being is like light that discloses the
Khi chúng ta vươn lên lĩnh vực của các hình thức, hiện hữu giống như ánh sáng tiết lộ
things in the world to us, but it is not one of those things that gets disclosed.
Những thứ trong thế giới cho chúng ta, nhưng nó không phải là một trong những thứ được tiết lộ.
So being allows us to know about the being, that the small B being, of tables and chairs and podiums and carpets and things like that, and we all have a kind of intuitive everyday knowledge of what it means to say that the grass is green or the podium is made of wood or the cup is blue.
Vì vậy, hiện hữu cho phép chúng ta biết về hữu thể, hữu thể với chữ B nhỏ, của bàn ghế, bục giảng, thảm và những thứ tương tự, và tất cả chúng ta đều có một loại kiến thức trực giác hàng ngày về ý nghĩa của việc nói rằng cỏ xanh hoặc bục giảng làm bằng gỗ hoặc cái cốc màu xanh.
All those uses of the word is, we
Tất cả những cách sử dụng từ 'là', chúng ta
kind of feel like we have an idea of what's going on there.
Cảm thấy như chúng ta có một ý tưởng về những gì đang diễn ra ở đó.
But there's a problem.
Nhưng có một vấn đề.
Even though we know these local and particular uses of the word is, we don't know what being is on the whole.
Mặc dù chúng ta biết những cách sử dụng cục bộ và cụ thể này của từ 'là', chúng ta không biết hiện hữu là gì trên tổng thể.
We don't know what being capital B is, what it is that holds all these little beings together, the small B beings, and that's because being itself is not like any of the beings that being
Chúng ta không biết hiện hữu với chữ B hoa là gì, cái gì giữ tất cả những hữu thể nhỏ bé này lại với nhau, những hữu thể với chữ B nhỏ, và đó là bởi vì bản thân hiện hữu không giống như bất kỳ hữu thể nào mà hiện hữu
discloses.
Tiết lộ.
Are you following this so far?
Bạn có theo dõi được đến đây không?
In other words, light is not like the objects that we see in the room.
Nói cách khác, ánh sáng không giống như những vật thể chúng ta nhìn thấy trong phòng.
It's a unique kind of a thing, and here I just mean it metaphorically because I don't know how to literally talk about this in any kind of sensible way, but the metaphor discloses the idea, roughly speaking, that somehow being is different from all the other stuff
Đó là một loại thứ độc đáo, và ở đây tôi chỉ có ý nói ẩn dụ vì tôi không biết làm thế nào để nói về điều này theo nghĩa đen một cách hợp lý, nhưng ẩn dụ tiết lộ ý tưởng, đại khái mà nói, rằng bằng cách nào đó hiện hữu khác với tất cả những thứ khác
of our experience.
Trong trải nghiệm của chúng ta.
Heidegger says before we bother with trivialities like this particular entity or that particular entity, we have to do is leave all that stuff out, in a way bracket it for now, and let's talk about what it is to be, how we know being, what being tells us about itself.
Heidegger nói trước khi chúng ta bận tâm đến những chuyện tầm thường như thực thể cụ thể này hay thực thể cụ thể kia, chúng ta phải gạt bỏ tất cả những thứ đó ra, theo một cách nào đó tạm thời đặt chúng trong ngoặc, và hãy nói về việc hiện hữu là gì, làm thế nào chúng ta biết hiện hữu, hiện hữu nói gì về chính nó.
Now the question is how are we going to do this and what is being?
Bây giờ câu hỏi là làm thế nào chúng ta sẽ làm điều này và hiện hữu là gì?
Well, in the first case, Heidegger does not want to
Vâng, trong trường hợp đầu tiên, Heidegger không muốn
have a conception of being which is abstract, formal.
Có một quan niệm về hiện hữu mang tính trừu tượng, hình thức.
He wants to connect it to the experience of everyday life, and this is the kind of the Husserlian turn, or perhaps the whole continental turn.
Ông ấy muốn kết nối nó với trải nghiệm của cuộc sống hàng ngày, và đây là kiểu bước ngoặt Husserl, hoặc có lẽ là toàn bộ bước ngoặt lục địa.
He says think of it from the perspective of a human being, from your perspective now, rather than constructing a set of abstractions which later on you will use to tailor your experience of the
Ông ấy nói hãy nghĩ về nó từ góc độ của một con người, từ góc độ của bạn bây giờ, thay vì xây dựng một tập hợp các trừu tượng mà sau này bạn sẽ sử dụng để điều chỉnh trải nghiệm của mình về